lunes, 22 de noviembre de 2010

EXPOSICIÓN SOBRE LAS FORMAS ELEMENTALES DE LA VIDA RELIGIOSA DE ÉMILE DURKHEIM




Expositora
Inés Luna
FLACSO 2009-2011

Émile Durkheim
Biografía

• Épinal, 1858 - París, 1917
• Sociólogo y antropólogo francés
• En 1879 ingresó en la Escuela Normal Superior de París, se licenció en filosofía en 1882
• Durante el curso 1885-1886 se trasladó a Alemania desde donde escribe para revistas francesas
• 1893 termina su primera obra importante, su tesis doctoral: De la division du travail social
• 1895 publica su segunda obra fundamental, Les règles de la méthode sociologique (el primer Durkheim)
• En 1912 escríbe Les formes élémentaires de la vie religieuse

Las formas elementales de la vida religiosa

• Revisamos la primera parte de la obra Definición del fenómeno religioso y de la religión
• Es importante para el autor estudiar la religión más primitiva que encuentre en función de ver las formas elementales de las relaciones humanas
• Para esto escoge a los aborígenes australianos
• En esta parte del texto Durkheim quiere definir qué es religión

“Una religión es un sistema solidario de creencias y prácticas relativas a cosas sagradas, es decir, separadas, prohibidas, creencias y prácticas que unen en una misma comunidad moral, llamada Iglesia, a todos los que se adhieren a ellas”

1. Discute que la religión no es
2. Define la característica básica de todas las religiones
3. Diferencia entre la religión y la magia

La religión no se define porque es

• Sobrenatural
“una especie de especulación sobre todo lo que no llega a comprender la ciencia, y más generalmente, el pensamiento definido”
• La creencia en la omnipresencia de alguna cosa externa
• El misterio no está presente en todas las religiones

• La existencia de una divinidad
• Paréntesis - cita de Taylor: “estudiar las religiones de razas inferiores”
• Taylor abre la noción de divinidad no solo a dioses sino a la creencia general en seres espirituales
• La religión sería entonces el mediador entre estos seres y nosotros, mediante la ritualidad
• Sin embargo existen religiones donde la idea de dioses y espíritus está ausente:

Budismo





¿Entonces, qué es la religión?
• No es indivisible
• Es un sistema formado de partes: mitos, dogmas, ritos y ceremonias
• Los fenómenos religiosos se ordenan en dos categorías:
– Los ritos
– Las creencias

Los ritos
• Son los modos de acción
• Se define por lo especial de su objeto
• Es el objeto del rito lo que caracteriza al rito

Las creencias
• Estados de opinión y consisten en representaciones
• Es donde se expresa la naturaleza especial del objeto de adoración
• Suponen una clasificación de lo real y lo irreal:
– De lo profano y lo sagrado
• Las creencias son sistemas de representación que expresan la naturaleza de las cosas sagradas

La característica de todas las religiones
• La separación entre lo profano y lo sagrado
• Cualquier cosa puede ser sagrada
• En esta definición si entra el budismo
• Qué es sagrado y qué profano?
– No basta con que sea subordinado (el ser humano a Dios)
– La distinción es absoluta

“De ahí finalmente, todas las formas de suicidio religioso; pues la única forma de escapar totalmente a la vida profana es, en definitiva, evadirse totalmente de la vida”.

• Lo característico del fenómeno religioso es que divide todo lo conocido en dos universos que se excluyen radicalmente
• El conjunto de creencias y sus correspondientes ritos constituye una religión

La religión y la magia
• También la magia se compone de creencias y ritos
• Pero en ella hay algo fundamentalmente antireligioso
• Además no está condicionada a la celebración colectiva

Función
• La religión es inseparable de la idea de la Iglesia
• Los individuos que experimentan la religiosidad son parte de la religión en común atribuida a la figura de la Iglesia
• La religión es algo esencialmente colectivo

Crítica por González Noriega
“la religión no es sino una visión confusa de la adoración que la sociedad se tributa a si misma, bien en su forma actual, bien en forma idealizada de sí propia”

Sociedad significa en Durkheim tres cosas:
1. Las sociedades primitivas: donde se pueden observar los rasgos fundamentales de la sociedad humana
2. Cualquier grupo humano sin importar su grado de civilización
3. Los grupos humanos altamente organizados: Estados-nación modernos

• Para Durkheim la sociedad era la clase media ilustrada de la Francia anterior a 1914
• Respeto de las normas morales estrictas
• La sociedad de los buenos, los otros son la bohemia
• Sociedad: conjunto de individuos en una unidad caracterizada por el respeto compartido a un código moral: la religión

Crítica

• Unanismo moral
• La religión como elemento decisivo de la cohesión social
• Filosofía Social

INTOLERANCIA RELIGIOSA



Rescata
• Excelente descripción de la cultura y de la sociedad de los aborigenes australianos
• Equivalente funcional
• Teoría de la “unidad grupal”

EXPOSICIÓN SOBRE LA ÉTICA PROTESTANTE Y EL ESPÍRITU DEL CAPITALISMO DE MAX WEBER

Expositora
Claudia Cañizares
28/10/2010

Max Weber

• Racional
Para llegar aun fin/objetivo se debe segmentar las acciones
• Racionalización
Planificación de un objeto con el fin de llegar a un objetivo planteado
- Organización Industrial racional
Calcula las probabilidades del mercado y no se deja llevar por la especulación irracional.

• El Capitalismo no significa el afán de lucro o la ¨tendencia a entriquecerse monetariamente en el mayor grado posible.
• Capitalismo debe considerarse como “la moderación racional de impulsos irracionales lucrativos”. El capitalismo se identifica con la aspiración a la ganancia lograda con el trabajo racional que produce rentabilidad
• EN EL CAPITALISMO SE TRATA DE OBTENER PROBABILIDADES PACÍFICAS DE LUCRO

 Es un acto que descansa en la expectativa de una ganancia debido al juego de recíprocas probabilidades de cambio.
 Se trata de un cálculo de capital real con el fin de obtener rentabilidad, lo decisivo es guiarse por el cálculo de valor que se tiene en un principio y el que se obtiene al final. Ganancia
 En todo el mundo ha habido comerciantes: al por mayo y menor, que prestan su dinero para la financiación de piratería o a partidos políticos. Este es un tipo de ¨empresario capitalista aventurero¨que se basaba en un comercio irracional.
 La diferencia de Occidente es que en este se desarrolló una forma de capitalismo basada en la organización-racional capitalista del trabajo formalmente libre.

La organización racional constó de dos elementos fundamentales para su evolución:

• Separación de la economía doméstica y la industria: separación material del taller y la vivienda (establecimientos industriales desprendidos de la economía doméstica)
• Contabilidad racional

 Adicionalmente, fuera de Occidente faltaban los conceptos de burgués y burguesía. Así también faltaba el de proletariado; y faltaba precisamente porque no había organización racional del trabajo libre como industria.
 Es por esto que en Occidente la existencia de estos dos conceptos (empresario-jornalero) hace posible la existencia del Socialismo.
 Weber establece que el problema central no es el desarrollo de la actividad capitalista, sino más bien el origen del capitalismo industrial burgués con su organización de trabajo racional libre, o en otros términos el origen de la burguesía occidental que guarda estrecha relación con el origen de la organización capitalista del trabajo.
 Por lo tanto, lo que interesa conocer son las características del racionalismo occidental y explicar sus orígenes (tomando en cuenta las condiciones económicas)
 Adicionalmente, determinar la influencia de ciertos ideales religiosos en la formación de la mentalidad económica, en el caso concreto de las conexiones de la ética económica moderna con la ética racional del protestantismo ascético.

EXPOSICIÓN SOBRE ECONOMÍA Y SOCIEDAD DE MAX WEBER

Expositora
Claudia Cañizares
28/10/2010

Max Weber

Biografía

 Nace en Munich-Alemania en 1864 y muere en 1920.
 Filósofo, economista, jurista, politólogo, historiador y sociólogo alemán.
 Considerado uno de los fundadores del estudio modernode la sociología y de la administración pública.
 Sus trabajos más importantes se relacionan con la sociología de la religión y el gobierno, pero también escribió mucho en el campo de la ciencia económica.
 Su obra más conocida es el ensayo “La ética protestante y el espíritu del capitalismo”
 Su padre fue un prominente político y protestante alemán, por lo cual creció en un ambiente inmerso en la política.

Economía y Sociedad

Concepto de la acción social:
 La acción social se orienta por las acciones de otros, que pueden ser pasadas, presentes o futuras. Estos “otros” pueden ser individualizados y conocidos o una pluralidad de individuos indeterminados y desconocidos.
 La acción es sólo social cuando está determinada por las acciones de otros.
 No toda clase de contacto entre los hombres tiene carácter social, sino solo una acción con sentido propio dirigida a la acción de otros. (estar conciente de la acción).
 La acción social no es idéntica ni a una acción homogénea de muchos (la acción de cada uno no está orientada por la acción de los demás), ni a la acción de alguien influido por conducta de otros (no es una acción social aquella que esté condicionada por la masa).
 En ambas no existe una relación significativa entre la conducta del individuo y el hecho de su participación en una acción.

La acción social puede ser:
1. Racional con arreglo a fines: determinada por expectativas en el comportamiento de objetos del mundo exterior y de hombres, y utilizando estas expectativas como como medios para alcanzar fines racionalmente perseguidos.
2. Racional con arreglo a valores: determinada por la creencia conciente en el valor de una conducta, sin que esté relacionada con el resultado. (actúa sin consideración de las consecuencias previsibles, ya que solo obra en servicio de sus convicciones.)
3. Afectiva: especialmente emotiva, determinada por afectos y estados sentimentales actuales (actúa afectivamente quien satisface sus necesidades, es decir que da rienda suelta a sus pasiones).
4. Tradicional: determinada por una costumbre arraigada.

• Por “relación” social debe entenderse una conducta plural de varios donde existe reciprocidad. La relación por lo tanto, consiste en la probabilidad que se actúa de forma correcta y que el carácter recíproco haya existido, exista o pueda existir.
• La relación social es en sí objetivamente unilateral, pero los actores presuponen que el accionar del otros estará basado por su propia acción.
• Se puede observar en la acción regularidades de hecho: acciones repetidas por los mismos agentes o extendida a muchos.
• Por uso se debe entender la probabilidad de la regularidad de una conducta. Así el uso debe llamarse costumbre cuando la acción descansa en un arraigo duradero.
• El uso también puede incluir a la moda, por contraposición a la costumbre. El hecho de la novedad de la conducta es el punto orientador de la acción.
• La acción social puede orientarse por el lado de sus partícipes, en la existencia de un orden legítimo. La probabilidad de que esto ocurra se llama “validez”.
• Validez en un orden significa más que regularidad en el desarrollo de la acción social determinada por la costumbre o por una situación de intereses. La validez también consta de compromiso (sentimiento del deber)

La legitimidad de un orden puede estar garantizada
- De manera íntima:
1. Puramente afectiva (entrega sentimental)
2. Racional con arreglo a valores (valores supremos generados de deberes)
3. Religiosa (por la creencia que existe un bien de salvación)
Por la expectativa de determinadas consecuencias externas, por una situación de intereses.

Un orden debe llamarse:
- Convención: cuando su validez está garantizada por la probabilidad de que en caso de una conducta discordante, existirá reprobación general (basado en costumbre dentro de un grupo de personas).
- Derecho: cuando está garantizado externamente por la probabilidad de coacción ejercida por ciertos individuos que tienen el deber de mantener el orden.
- Los que actúan socialmente pueden atribuir validez legitima a un orden determinado en méritos de tradición (validez de que siempre existió); en virtud de la creencia afectiva (emotiva); en virtud de la creencia racional con arreglo a valores (vigencia de lo que se tiene como absolutamente valioso); y en términos en cuya legalidad se cree.
- Esta legalidad es legítima en virtud de un pacto de interesados y en virtud de un otorgamiento.
- La relación social es de lucha cuando la acción se orienta por el propósito de imponer la propia voluntad contra la resistencia de la otra u otras partes.
- La lucha tiene lugar por la probabilidades existentes de la vida y de supervivencia.

 Comunidad se entiende a la relación social cuando la actitud en la acción social se inspira en el sentimiento subjetivo (afectivo o tradicional) de los partícipes con el fin de construir un todo.
 Sociedad se entiende a una relación social cuando la acción social se basa en la compensación de intereses por motivos racionales. La sociedad es un pacto racional.
 Una relación social es abierta cuando la participación en la acción social es recíproca. Los partícipes esperan que su propagación les aporte.
 Es cerrada cuando la participación resulta excluida, limitada o sometida a condiciones por lineamientos que la rigen. Este tipo de relación se da cuando a sus miembros les interesa obtener ventajas de la monopolización que surge.
 Pueden ser cerradas en virtud a la tradición, por razones afectivas, en virtud de una actividad racional con arreglo a valores (comunidades de fe) y con arreglo a fines (asociaciones económicas)
 Una relación social puede tener para sus partícipes de acuerdo con su orden tradicional: solidaridad o representación (plenos poderes).
 Por asociación debe entenderse una relación social donde su orden está determinado por la conducta de dirigentes y de un cuadro administrativo.
 Los órdenes en una sociedad pueden nacer por un pacto libre o por otorgamiento (imposición) y sometimiento.
 Por orden administrativo debe entenderse “el que regula la acción de la asociación”. El orden regulador es el que ordena otras acciones sociales garantizando a los agentes las probabilidades ofrecidas por ellos. Las asociaciones con este componente son asociaciones con carácter regulador.
 Por empresa se entiende una acción que persigue fines de una determinada clase. Por asociación de empresa una sociedad con un cuadro administrativo y con determinados fines.
 Por unión à asociación de empresa cuyas reglas solo tienen validez para sus miembros.
 Por instituto à asociación cuyas ordenaciones rigen con respecto a toda acción que tenga lugar en el ámbito de poder
 Poder significa la probabilidad de imponer la propia voluntad dentro de una relación, aun contra toda resistencia.
 Dominación significa la probabilidad de encontrar obediencia a un mandato determinado.
 Disciplina significa la probabilidad de encontrar obediencia para un mandato por parte de un grupo de personas.
 Una asociación de dominación debe llamarse asociación política cuando dentro de un ámbito geográfico esté garantizado por su cuadro administrativo, la amenaza y la aplicación de la fuerza física.
 Por Estado debe entenderse un instituto político de actividad continua siempre y cuando su cuadro administrativo mantenga el monopolio legítimo y el orden vigente.
 Por asociación hierocrática se debe entenderse una asociación de dominación. La iglesia se debe entenderse como un instituto hierocrático cuando esta mantenga la pretensión al monopolio legítimo.